作者：杨权良
我们华夏儿女是人，是民，不是牛头马面、牛鬼蛇神。神圣的人头，怎么能长牛犄角？
可是，作为炎帝故里的宝鸡市，在炎帝陵所塑造的炎帝像，却长着一对又长又大的公牛犄角。
人头牛角，昂然云天，活脱脱一个平天大圣牛魔王形象。“文化大革命”中红卫兵动辄就说别人是“牛鬼蛇神”，难道“牛鬼”就是炎帝形象？我实在接受不了。
《左传》：“国有天地，必有与立。”意思是，一个国家能立于天地之间，必定有其支撑力量。这个支撑力量就是国民同一的信仰，彼此的认同。要把彼此认同作为信仰，只能通过祭祀、通过跪在同一先人前面才能形成。
基于这个原因，《左传》又说：“国之大事，唯祀与戎。”祭祀先人与出兵打仗同样是国家头等大事。祖宗形象，是祭祀场合之首要构件，必定庄重肃穆，绝不可亵玩，以游戏视之。
可是，炎帝故乡宝鸡市炎帝陵的炎帝形象，赫然长着牛角！笔者认为，这既是对祖宗之大不敬，也是对子孙之大无礼。荒唐无类，荒诞不经，荒谬绝伦，是典型的恶作剧。也许作者心诚不敏，但客观上却是儿戏视之。
为什么会出现这样的问题？请大家先看两个熟悉的故事，再议宝鸡为什么会如此恶搞。
故事一：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”对“木牛流马”后世不知就里，望文生义，想当然地认为，这是木头制作的可以走动的牛马。直到今天，还有人挖空心思做文物“复原”。这与世界上的科盲枉人制造永动机一样荒腔走板。
这些科盲史痴，压根儿不知道“木牛流马”并不神奇，不就是一个轱辘加两条腿的手推独轮车。宝鸡南北山区农家多的是，干脆就叫“诸葛车”。诸葛亮家乡山东人历史上一直使用着。
陈毅元帅说，淮海战役是山东人民用独轮车推出来的嘛。诸葛亮作为山东琅琊山区人，“鞠躬尽瘁，死而后已”于宝鸡岐山。他当年根据家乡记忆，在四川与陕西山区，制造独轮车运输缁重。他给独轮推车起了个时髦名字“木牛流马”。他不曾想这个名字，把糊涂的后人整了个天翻地覆，不亦乐乎。
故事二：《三国演义》头一回写张飞：“长八尺，豹头环眼，燕颔虎须。声若惊雷，势如奔马。”“若”“如”俩字随后，叫“互文”，可知“虎”“豹”二物与木牛流马一样，系喻体，不是真虎真豹。难道张飞是虎豹不成？
现在路上有的是“路虎”“黑豹”，难道后人要研究我们曾经骑着虎豹在公路上跑？
对我8岁的孙子，大家都说“虎头虎脑。”难道我的孙子是老虎头、老虎脑不成？
汉语是世界上最稳定的语言，是继承性最好的语言。可惜的是当代人对祖国语言竟然是外行。这才造成一个又一个的笑话。
说完故事，咱们再言炎帝长相。
《史记·五帝·本纪》载：“神农氏，姜姓也。有神龙首感而生炎帝。人身牛首。”《路史·后记》：“弘身而牛头，龙颜面而大唇。”
其他杂书野史如《帝王世纪》等，关于炎帝或神农形象的“牛头”“牛首”之说还有很多。在谶纬书《春秋元命苞》等典籍中，除了牛头牛首外，炎帝长相还有龙颜等其他记载。恕不再叙。
史书说炎帝牛头牛首，就成为今天宝鸡人这么做的“出处”。他们不懂，牛头牛首，明明白白是古人的比喻写法。史书写帝王形象，动不动就是“蜂准”、“豺声”、“龙行虎步”、“虎狼之心”、“朗日天表”，都是比喻啊。何必当真？请问：有哪一个帝王是龙行虎步？是蜂一样的鼻子？是豺狗一样的声音？是太阳一样的模样？
《礼记·学记》：“君子之教，喻也。”
“喻”就是用比喻的方法，启发诱导人明白深奥的道理，理解看不见的东西。说炎帝长相是牛的头首，正如说历代帝王相是“龙”“虎”“日”这样那样，完全是“比喻”，不是“记实”。
比喻是古人最常用的辞格，但没有清清楚楚的本体、喻体、喻词，直接就拿喻体说事。这是古汉语的特点。不明白这个简单常识，还谈什么传统文化？谈什么光宗耀祖？谈什么知识学问？谈什么慎终追远？还有脸祭祀扫墓？
我是农民中的读书人。一辈子“我看着牛，牛看着我”，伴着牛，我慢慢长大。牛头是什么样子，我是有话语权的：
牛头大多数没有、或者没有长(chang)犄角，这些无角牛，在有角牛长犄角处，只是露出个小而明的骨头疙瘩或者凸出一个肉疙瘩。方言曰“骴骴（zhaizhai）”，少数牛有犄角、或有长（chang）犄角。
史书说炎帝牛头牛首，是告诉后人，炎帝头颅方方正正，有棱有角，像无角牛头一样，生有“骴骴”，也就是皮包着骨的疙瘩。所以说“牛头牛首”。
关于牛头牛首，有人附会，胡诌什么炎帝是以牛为图腾，故以牛头牛首为形象云云。这种说法，毫无道理，由果而倒推其因，以圆其说，不足为训。
炎帝图腾是凤凰，这是不用争论的，这与牛（也有些说羊的），没有任何关系。
笔者一个发小，童年缺少营养，头颅畸形发育，有棱有角，满头凸凹，疙里疙瘩。我们就叫他“牛头娃”，一直把他叫到去世了为止。炎帝牛头牛首，就是这么来的。
现代人当然无法窥见真实的炎帝的真实长相。但有一点是可以肯定的：那就是，祂就是祂的子孙模样。一定是黄皮肤、黑眼睛、平圆脸；是人的头首，不是牛的头首。祂肯定没有长牛犄角！没有这样的认知，还有什么资格说“文化自信”？说自己是“炎黄子孙”？
人类社会，经历了神话时代、传说时代，才到文明时代，也称巫治时代、人治时代、法治时代。炎帝是神话与传说时代，属于巫治人治时代。至少是这两个时代过渡时期的统治人物。在摩尔根眼中，炎帝就是部落酋长；但在中国传统文化中，炎帝是古圣先贤，是明达帝君；在历代帝王心中，炎帝竟然是“皇师”；在社会学家看来，炎帝就是神秘的巫觋！不管称谓是什么，祂是人，不是牛；是人王，不是牛鬼。这是可以肯定的。
神治巫治时代长达几百万年，人治、法治合起来，不及神治巫治的零头。那时候的巫觋，称谓就是“人”，普天之下，只有祂一个这么称呼，词曰“个人”“独夫”；“个人”“独夫”众多的跟随者叫“民”（通氓）。民像羊那样，一群一群的。所以，叫“群众”“群氓”。
群氓不是“人”，群氓只能是“民”！
几百万年的时光隧道，大家好不容易熬到人治时代。揭去巫觋的面罩遮掩，这才发现巫觋的庐山真面目。原来“神圣的巫觋”长相和“低贱的群众”一个样。“人”与“民”的长相，本来就没有质的差异。于是就把从前的“群众”“群氓”，也“升格”叫做“人”。但是，逆定理不成立。帝王是不能“降格”叫“民”的。
到了近代，受西学东渐及日语影响，双语词增多，这才开始把“人”与“民”统称“人民”。泛指从帝王到奴隶的一切人。虽然先秦就有“人民”一词，但那同“阴阳”“君臣”一样，是“词组”，不是“词”。
大家知道，在神巫时代，等级森严，“人”与“民”不可逾越。
巫觋做为唯一的称“人”的最高统治者，祂是戴着遮脸的面罩发号施令，施行统治的。这个面罩，进入人治时代后，演化成“冕旒”“皇冠”。面具遮住“人”的面目，但是，“人”的身体，露在外面，大家是熟悉不过的。
冕，从日从免。既是形声字，也是会意字。就是不晒太阳；旒就是冕前后吊的玉垂珠，起遮面挡光作用。好比现在之墨镜。佩戴墨镜者能看清别人，别人不能看清他。故意使巫与民、帝与众，处于信息非对称状态。巫知民，民不知巫。人为地制造神巫之神秘感、恐怖感。
所以，神话巫治时代的“神巫”，大家只见其身是“人”，不见其面何似。对其头首，只能得出一个大致轮廓。所以，常用比喻句来描述。究竟对祂的身体，还是了解得相对多一些。
炎帝就是神巫时代的最高统治者。祂当时的角色是人，实际与民模样差不离，这是没有问题的。炎帝角色是最高统治者，是半神半人的“巫觋”。巫觋地位，是世袭的。所以，“炎帝”时代长达几百年，其子孙都曰“炎帝”。这种情况一直到三代时期，也没有变化。例如周人始祖担任后稷之职，连续17代，从唐尧虞舜到商末，一直担任后稷之职。既然炎帝祖祖辈辈遮巫面、露人体，天下人当然知其人体，不知其巫面。《史记》等书，对缘故天下传承流变，历历在目，清清楚楚。
炎帝是巫觋，这才是问题的关键。作为巫觋，祂当然是当时唯一叫“人”的神一样的人，既然是人，当然是“人”身！所以，史书记载祂是“人身”。
巫觋的长相不轻易示人，故意弄得神神秘秘，后人只能用比喻句才能知道大概，这有什么不可理解的？说成“牛头”“牛首”，怎么就当真的牛头牛首？古人直接把喻体当本体使用，不明白这一点，把喻体当本体，就闹出笑话。
我国至少在两汉时代，就形成给先人画像的传统。给先人造像，世世代代，不绝如缕。世传炎帝画像，汗牛充栋，数不胜数。请问有那一副是牛头牛首？
笔者本人，是在两座古庙群落中读完小学初中的。两处都有“画画（花花）庙”。对小学庙画，内容已经记不得了，只记得都是“人人”（方言：神话人物画），但没有一个长牛角的。我就读的中学，设在千佛寺。该寺前身是周祠，属于道家。道家崇拜祖宗，喜欢给先人造像。所以，森森庙宇到处有像。群庙制高点是戏楼。戏楼三面墙上分别是“帝王”、“文臣”、“武将”画像，可能是在排戏的时候，给演员做参考的。中学时，我已经有清醒的记忆。炎帝像赫然在列：祂冠冕堂皇，道貌岸然；目光如炬，玉坠历历，一副凛然不可侵犯的威仪。哪有牛角？这个画像，就是老百姓心中的炎帝长相。该像画于清道光三年（公元年）。寺碑就镶嵌在墙壁上，而且开宗明义是“重建”，是把属于道教的周人宗祠改建“千佛寺”。由此可见，炎帝如斯长相，至少在此之前已经形成。虽然远不可考，但肯定深入人心。
炎帝长相在民间如此，那么在官方呢？请看故宫传心殿。传心殿供奉着历朝历代之帝王心目中的“老师”。分为皇师、帝师、王师、先圣、先师四个等级11个果位。11个果位上的人分别是中国历史的11个伟大创造者。以皇师伏羲打头，以先师孔子垫后，神农炎帝仅次于伏羲，居于第二，在正殿中央供奉。这是普天共见的炎帝“标准”塑像，是法定“标准像”，与民间流传的炎帝长相毫无二致：高冕长旒，眉清目秀。何曾生有牛角？
牛行人伦，或人生牛角，这样的事情，只有《西游记》中之“平天大王”才具备。这个“平天大王”，人家本身就是野公牛经千年修化而成，焉能不生牛角？也称“牛魔王”。
把炎帝神圣形象，塑成长着长大野牛犄角的头首，半人半兽，非人非兽，不伦不类，怪模怪样，与“平天大圣”牛魔王一个模样，历史上官方钦定认定的与民间自发认可的都不是，连参考参考都不做，只与《西游记》这样的“小说家言”达成一致。炎帝形象，本属华严，如今却是牛魔王，毫无尊严，毫无庄严，毫无威严，何来华严？
吾人对此，若不发声，愧对祖宗，难对子孙。是可忍，孰不可忍？
炎帝故里群众，见到祖宗这副模样，不是哭笑不得，而是义愤填膺。把炎帝塑成这个样子，有什么资格说自己是“炎黄子孙”？炎黄子孙如过江之鲫？布满全球，闹出如斯低端笑话，真是不可思议。
在西方话语系中，上帝照着自己的模样抟土造人。所以，他们的上帝与上帝独生子耶稣，其神形圣像，都是正儿八经的西方牧师威仪、帅哥模样。西方三圣，华严无比。因为西方艺术家把现代人精当成模特儿，逆流反溯，塑造出终极的祖宗法仪。这才算得上“慎终追远”。反观我们，号称敬祖尊先，却把自己的祖宗做成牛魔王形象，长着粗大犄角的牛头牛首。让人喷饭。
试问牛魔王形象的作者：你是怎么来的？这样做，到底是何居心？
庄严肃穆之炎帝，长相是牛魔王模样，已经好几个年头了，初见就如吞蝇在喉，不吐不快。重阳节去炎陵祭祀，无颜面对，只得捂脸而逃。今日有暇，赋诸文字，抛砖引玉，敢望有人担责，有人纠错焉。
作者/来源：安之若素
内容如有不妥，