古籍养生之道
千百年来，许多人士对养生进行过详尽探讨和论述。然而，真正对养生之道和长寿之法进行系统论述的首创还是《黄帝内经》，其中的这些观点对于养生很是受用。▌遵从四时变化规律，道法自然《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，《内经》中还结合四时变化进行了形象地论述：春三月（立春至立夏），天地俱生，万物以荣，人们应夜卧早起，在庭院里多散步，畅生机，抒情志。做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。应赏心悦目，恬愉和平，不扼杀勃勃生机，要适应春阳上升，气潜发散的特点，逆之则伤肝气；夏三月（立夏至立秋），阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应夜卧早起，不以气候炎热而怨天，勿因生活矛盾而烦闷，心情愉悦，不随意发怒，逆之则伤心；秋三月，是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气；冬三月，（立冬至立春），天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。针对春生、夏长、秋收、冬藏的特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。尤其是紧张的工作生活环境下，这更具有现实意义。有条件者多出去走走，抛开烦恼专心旅游，便能得自然之趣、养生之乐、适者之寿。养生还应当适应社会环境。人除有自然性外，社会性更是其根本属性，人与社会是密不可分的整体。社会对人的影响从人出生时就已存在并发生作用，有时甚至超过自然因素的影响。如工业废气、废物等多含有不利于人体健康的物质；某些传染性疾病均是通过社会中人与人的接触而广泛传播。▌以恬愉为务和于术数恬淡虚无是《内经》以静养生的基本观点和方法。要求人们光明磊落、心无邪念、摒弃私欲、对人友爱等。其养生观倡导“内无思想之患”，去私心，重道德，保持乐观，精神内守。“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张情志安宁，思想纯洁稳定，精神振奋饱满，使真气和顺内收，从而才能筑起稳固的思想防线，增强机体抵抗能力，防治疾病发生。社会地位的变更也对人体产生影响。《素问·疏五过论》记载：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。”就是说，先贵后卑，或者先富后贫，都会由于社会地位的剧烈变化而使人心志凄怆，情怀悒郁，导致各种慢性虚损性疾病。《内经》的和于术数，就是要人们适当掌握一些养生之术，如“八段锦”、“太极拳”等，通过柔和的呼吸，适中的活动，来调气血，和阴阳，祛病健身，以达静养愉快的目的。因而，养生者应以乐观积极的人生态度和开阔的胸襟看世界，形成一种良好的精神状态。▌饮食有节不宜偏食《素问·上古天真论》认为，饮食有节是享尽天年的一个重要条件。因为“饮食自倍肠胃乃伤”。同时这个“节”，还包括饮酒必须适当，少则益身，多则败德损命。《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。饮食有规律，不暴食偏食亦十分重要，它能促进脏腑机制的良好运转，反之危害亦大。如不偏食，调和适度，则五脏各得其所，将会为长寿打下良好基础。▌精神内守心胸开阔人的情志与身心健康有着密不可分的关系。《内经》对于情志的分析更为精到，情绪的变化能伤及内脏，如：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结。”可见不良情绪能使脏腑气血出现异常，使五脏运行失去平衡，导致疾病发生。因此，要有一个好的身体，就需要恬静知足，精神内守。综上所述，这就是一整套的身体、精神养生的传统方法，这种养生方法和最新成立的露宁门诊部所采用的技术相契合，即以“中医理论为基础，现代医学为工具”的新型疾病预防康复的“功能医学”为指导。（沙龙会现场）（创始人刘铭琴女士）在3月8日举行的庆贺露宁门诊部成立的沙龙会中，露宁创始人刘铭琴女士针对门诊部的医学设计指导就做出了详细说明。（3.8沙龙会现场场景）
综上，健康是个长期、持续一生的养生需求，不能仅在中老年时才讲究保养身体，年轻时也要注意健康。已经进入中年或老年阶段的人，更应加倍