论谢氏总祠主殿神位
怎样安排才能符合礼制
作者：江苏谢达茂
奉先思孝，圣贤之训甚明；
事死如生，祖宗之灵可格。
焚香为郁鬯之灌，秉烛为庭耀之光。
由于中华谢氏总祠的特殊性，所以在主殿奉祀神主这个问题上几经反复，至今未有定论。笔者以为宗祠奉祀，古有礼制，等级森严，不可违例。无论是几乎所有《谢氏宗谱》中所尊的“炎帝系”；史载早已失姓，今有出现的“黄帝系”；包括少数民族的“蚩尤系”，所有谢氏都要克制，保持理性，献计献策，在总会的领导下拿出既符合礼制，又符合特殊性这个实际的方案。为此，笔者就目前所议的“三神位”，或说又已改“两神位”的主旨，认为其不可行的原因，以及解决的办法，作如下论述。
论“三神位”设想的主旨
炎帝和黄帝都是伟大的人物，但从宗族的层面来说，以血统为论的祖源认同，在谢氏心目中才是最重要的，可以说是深入骨髓，否则就不会出现“炎黄之争”。现在为了“求同存异”，提出了在祠堂主殿正中奉祀涵“炎帝”“黄帝”“蚩尤”于一的“中华谢氏列祖列宗神位”，以及相承“申伯神位”和先贤“晋太傅文靖安公神位”共三尊（简称“三神位”）的设想（或说又已改“两神位”）。必须充分肯定，这个设想的指导思想非常好，符合和谐共融的初衷和本旨。但是，由于血源因素这个不可调和的特殊性，所以指导思想虽好，而实际上有“三个不可行”。
不可行之一
炎黄子孙对炎帝和黄帝顶礼膜拜，在历史上建有规模恢宏的“炎帝陵”和“黄帝陵”，朝廷每年举行大规模的祭祀大典，这是古制。而“炎帝陵”和“黄帝陵”的定位，是独祭一帝的神陵，后代子孙无论是谁，包括历代皇帝在内，都不得与炎帝、黄帝同陵合祀，否则就是对炎帝和黄帝的轻薄和大不敬。再诸如全国多地的“炎帝庙”，主殿只祀炎帝；“黄帝庙”主殿则只祀黄帝。如果不信，可去考察。
如果在谢氏总祠主殿供奉“中华谢氏列祖列宗神位”，在事实上就形成了炎帝、黄帝、蚩尤三神，与其后代子孙神位同祀一殿的局面。按古代万不可违的奉祀法则，这就是对炎帝和黄帝的大不敬。而且这种做法，从古至今，无有先例。所以说，不可行。
不可行之二
宗祠祀祖最神圣的是血缘关系、传承关系。按古制，宗祀主殿只设血裔之宗的主神一尊。设想在“中华谢氏列祖列宗神位”之下，设第二神主的“申伯神位”，如此一则“不可行之一”中已经论及，二则居第二神位的申伯，形式上要承接炎帝、黄帝、蚩尤三源血脉。而实际上，申伯与黄帝、蚩尤无血缘关系，那么这个承接关系就不存在。既然不存在，所以说不可行。
↑谢姓受姓始祖申伯公画像不可行之三
目前还有一议，就是把“申伯神位”奉祀于主殿首位，申伯之下奉“中华谢氏列祖列宗神位”。这一议，祖孙倒置，亦违礼制。炎帝、黄帝、蚩尤早于申伯一千多年，况且申伯是炎帝的后裔。所以，“申伯神位”居中在上；“中华谢氏列祖列宗神位”居偏在下，肯定不可行。
不可行之下的如何行
既然“炎帝、黄帝、蚩尤三神与其后代子孙神位同祀一殿”不可行；“中华谢氏列祖列宗神位”在上，由申伯“承接炎帝、黄帝、蚩尤三源血脉”不可行；“申伯神位居中在上”不可行，简言之为：
合不可行！上不可行！
下不可行！决不可行！
那么采取什么方式才可行呢？笔者以为，谢元根提出的主殿内供奉得姓始祖申伯五米以上神像；主殿前广场中心建一亭，亭内立“中华谢氏列祖列宗陟恪之神”巨碑一通，这个方案兼顾了古代礼制和谢氏总祠的特殊性，可行！“中华谢氏列祖列宗陟恪之神”在主殿之南居上首，体现了三源始祖先于申伯。而申伯为谢氏得姓祖，是为谢姓第一世，享祀主殿尊位则理所当然。笔者之所以阐发此论，旨在或有助于大家从礼制的角度去理性思考，或有助于为
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