四月明朗，春回地面
当然界四处显现一派盼望勃勃的景色
我公民间永久坚持着明朗祭祖上坟
踏青的保守习俗
本日在延安市黄陵县
马上郑重进行“戊戌年明朗公祭轩辕黄帝仪式”
不断中汉文化之“脉”
筑牢文化自傲之“基”
修建中华民族联合精力故里
黄陵花馍
自古以来就和黄帝的祭典精密融为一体，不成瓜分
传闻，神农氏尝百草、识五谷
（据《黄陵内经》记录五谷为
“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”）
从此先民们便拜别了饮毛茹血的荒凉光阴
加入了农耕文化光阴
“黄帝崩、葬桥山”
（据司马迁《史记》）
那时人们为了惦记黄帝好事
期求风调雨顺
在祭奠黄帝的颠末中
以太牢（指三牲：豕、羊、牛）
季候瓜果、鲜花、五谷而供奉于陵位从前
行三拜九叩之礼，至虔诚恳
花馍
是散布在延安市黄陵县墟落的
一种汉族民间保守风尚礼馍
以它构想高明、制做细致、内在丰硕而出名
后来跟着社会文化水平的日趋提升
和临盆力的进展
人们对临盆器材越来越器重
加之适逢明朗，重阳节之际
季候瓜果、鲜花又不逢季候
便从而用面做出各色动物、花草来替换三牲、花草
这类祭奠方法颠末悠久的进展超过
渐渐由官方祭奠向民间祭奠变化
同时也牢牢的与本地的
生形成活,岁季节令,婚丧嫁聚,生儿育女等精密分离
更为补充了花馍在民间的遍及性宁静民化特性
光阴进展到本日
在明朗和重阳节祭奠黄帝的时分
花馍在本地群众的平时生计中也四处看来
成为祭奠行动中庸平时生计中
不成或缺的紧要构成部份
花馍
从不同侧面响应了
黄陵群众憨厚仁慈的优秀保守
和对祖先的非常感戴之情
同时它也具备很深的文化本原和史籍本原
是人们不忘祖先功绩
祈予太平的实际显现伎俩
使这类保守习俗贯串古今、弥久不衰
花馍的技术并不难
在黄陵家家户户都邑做
但要做得精良，也推绝易
???
一
花馍制做工艺
制做花馍要颠末
凝水、箩面、揉面、染色、
捏形、醒馍、蒸制、插面花等工序
由于没有讲义和图样
花馍的制做和外型全凭技术人阅历
只见技术人顺手揪起一伙面团
揉一揉，搓一搓
尔后用铰剪、镊子、梳子、擀面杖、小刀等器材
剪、戳、按、切
制做出形状不同、跃然纸上的“万物生灵”
二
花馍首要特性
黄陵花馍做工细致、伎俩细腻
具备很强的观摩代价和有用代价
于是具备很高的艺术性特性
黄陵花馍在黄陵陆续了几千年的史籍
具备传承性特性
黄陵花馍与黄陵及其周边区域
城乡墟落群众的生形成活精密联系
具备合并性特性
黄陵花馍是平凡群众家中罕见的生计习俗
具备习俗化特性
黄陵花馍展现了本地人对俊美生计的景仰
具备景仰性特性
黄陵花馍不同于别的处所的花馍
具备特殊性特性
黄陵花馍制做艺术在传承颠末中没有牢固程式
不过靠耳濡目染和单方心智充足表现设想力
不休进展衍化而来，具备自我调治性特性
黄陵花馍从形成到进展
一直在祭奠行动中表演特别紧要脚色
是祭奠行动的紧要构成部份
具备依存性特性
黄陵花馍做品颜色美丽
各色动物花草无不栩栩如、生惟妙惟肖
于是具备观摩性特性
黄陵花馍中的安好动物
多色花草都包含着丰硕的设想力
都代表了繁华、安好，具备含义性特性
三
花馍革故鼎新
黄陵花馍在不休革故鼎新
从前的黄陵花馍
外型粗鲁、颜色简单，不易保管
此刻的黄陵花馍
不单外型更为精良
更紧要的是在揉面时
参加了矿石颜色，盐水和防腐剂
让花馍的颜色美丽平均，保管光阴更长
黄陵花馍现已从食品变为了工艺品
人们更看它的文化艺术代价
做为一件艺术品
花馍着手走出黄陵人的炕头、案头
远销天下各地
让这深深根植于本地人“习俗基因”中的手工艺传承
乘着消息光阴的游轮
走向更多的处所
让更多人爱上这件保守的民间艺术
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