最早记载黄帝安葬地的《史记》在谈到这一问题时，则是相互矛盾。《史记·五帝本纪》称：“黄帝崩，葬桥山。”而《史记》卷二十八《封禅书》则说黄帝升天而去。《史记》有关黄帝归宿的记载，或曰葬，或曰升天，或曰是葬其衣冠，彼此相互矛盾。由于黄帝的特殊身份，除了《史记》后人还是想为黄帝找到一个归宿，于是就出现了一些有关黄帝葬地的记载，较有影响者主要有桥山说、长沙说、平谷说、荆山说等。第一、桥山说在两汉时期，黄帝葬桥山说占主导地位，但桥山所在地却有不同说法。一说在罗川县（今甘肃正宁县），还有一说在山西安定县，也有说在陕西中部县（今陕西黄陵县）。第二、长沙说
黄帝葬长沙的这种说法始见于北宋曾巩。曾巩《隆平集》里记载：“乾德四年诏：先代帝王各置守陵户。太皞葬长沙，黄帝葬长沙，高阳葬临河，帝高辛葬濮阳，帝尧葬城阳谷林，帝舜葬零陵九疑，女娲葬赵城，禹葬会稽，汤葬宝鼎，文王武王并葬咸阳。”第三、平谷说黄帝葬于平谷的这种说法由清代学人朱彝尊首先提出。黄帝葬平谷说，或许源于黄帝都于涿鹿之说。既然黄帝曾经都于涿鹿，那么，黄帝死后葬于平谷，也是与理可通。朱彝尊以为，桥山黄帝陵既然是衣冠冢，那么，平谷黄帝陵也可能是黄帝的衣冠冢。所以，他提出了黄帝的衣冠冢“或者非一处也”的疑问。这是一个学者审慎的疑问，既合乎实情，亦很有道理。第四、荆山说
《史记·封禅书》和《孝武本纪》都有黄帝采首山铜、铸鼎于荆山下的记载。上古时期有“墓而不坟，不起陵寝。其行也不还葬，葬则择不食之地，藏之而已”之风俗。所以，三代之前的历史人物几无葬地可考。以黄帝而论，即便去世后安葬了，但由于历史久远，山陵巨变，至司马迁时，想把黄帝安葬地坐实也是不大可能的。司马迁关于黄帝归宿的记载自相矛盾，反映出当时有关黄帝葬地的传说颇为复杂，以至于司马迁无所遵循，难定取舍，只好都记载下来，让后人进行甄别。可是，后人见到的上古文献，根本无法与司马迁相提并论，于是就把相关传说坐实，各地的黄帝陵或黄帝冢就是在这种情况下出现的。