年的清明节，对陕西省桥山黄帝陵来说，是一个很特殊的日子。经历十年内战，共处日酋蚕食、民族危亡之秋的中国共产党和中国国民党，同时派代表前来祭奠血脉祖先。祭奠完成后，两党代表在黄帝陵前合影。不过，国共双方致祭及报道的形式却颇不一致。
中国共产党方面，以中华苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德名义致祭，祭文是毛泽东亲自撰写的，致祭代表是“延安五老＂之一，后担任陕甘宁边区政府主席的林伯渠。中国国民党方面，则以其中央执行委员会名义致祭，致祭代表是中央委员、国史馆馆长张维，中央委员、军事委员会西安行营主任顾祝同。祭文不知何人所写，致祭那天，顾祝同却去了汉武帝的茂陵，未曾到黄帝陵。
两党的祭文，均为四言古体。国民党的祭文32句，除祭文小序“焕发我民族之精神”一语尚有些现实感外，其他都显得如例行公文。通篇追述黄帝功业，未提团结抗日之事，篇未提到，追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖”,也未能说透。
国民党中央执行委员会的祭文全文为：“维中华民国二十六年民族扫墓之期，追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：粤稽遐古，世属洪荒；天造草味，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。追承绩献，群情罔懈；保我族类，先灵收赖。怀思春露，祀典告成；陈斯姐豆，来格来歆！
毛泽东祭文手稿
这篇祭文是毛泽东主席在陕北窑洞中用铅笔一气呵成的。为了保持原稿的真实性，碑刻保留了原文中两处画圈的地方。古文言体中书写祭文时都有严格的规定，在遇到“祖”字和“父”之类的词时要放在行首，以显示对祖先的尊重。毛泽东书写的祭黄帝陵文中国家的“国”，多写了一个字。我们看圈起来的两个字分别为“祖”“国”，也体现了毛泽东“祖国在我心中”的爱国情怀。
毛泽东主席还将这篇祭文寄往《新华日报》社长范长江先生处，以供参考。
毛泽东写的祭文56句，用8句概括黄帝的伟业，其余均写中华民族的现实遭遇和中国共产党对时局的看法。全篇昭告明志，一切以国家和民族的现实命运为念，“万里崎岖，为国效命”的情怀溢于言表，同时呼吁各党各界，求同存异，同仇敌忾，共御外侮，使赫赫始祖之伟业，如风凰之再生。共产党的告祭情怀，可为历代祭文之出类拔萃者。
祭文内容可分三个部分：第一部分，高度精辟概括了轩辕黄帝的伟业；第二部分追溯了自年甲午中日战争以来，日本帝国主义不断发动和扩大对中国的侵略，中华民族正面临着亡国灭种的危险境界；第三部分表达了中国共产党人为实现“北上抗日”，从江西中央革命根据地出发，行程二万五千里，“万里崎岖，为国效命”，历经艰险，来到抗日前线，志在“还我河山，卫我国权”的抗日决心，提出“民族阵线，救国良方”的抗日主张，号召和呼吁“各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富”，团结在抗日民族统一战线的旗帜下，共商抗日国是，共谋抗日大计，共同抗日救国。中国必将取得抗日战争的胜利。
毛泽东很重视这篇祭文。他在3月下旬即已写好，并于29日寄给曾以《大公报》记者身份到陕北采访过的范长江，希望他“可能时祈为发布”。但这篇祭文未能在国统区的报刊上发表出来。《大公报》4月5日发表了国民党中央的祭文，4月6日的《大公报)、《申报》和天津《益世报》,均报道了张继等祭谒黄帝酸以及其他人祭扫明孝陵的消息，而对毛泽东、朱德派林伯渠致祭黄帝陵一事都只字未提。只有天津《益世报》很蹊跷地来了一句：陕甘边区新编军队，亦派代表四人参加，以示尊崇整个民族祖宗之意。”那时国共两党正在谈判，红军尚未纳入国民革命军序列，朱德用的还是“人民抗日红军总司令”的名义。
最终，毛泽东的《祭黄帝陵文》,是在延安《新中华报》当年4月6日一篇题为《苏维埃代表林伯渠参加民族扫墓典礼》的报道中披露的。
该报是苏维埃中央政府机关报，当时还是蜡版刻写，发行量很少。在这篇祭文前，有几句话点明此次祭祀活动的意义：“苏维埃政府代表苏区内全体公民，为对中华民族之始祖致敬，并表示誓死为抗日救亡之前驱，努力实现民族团结计，特于五日派遣代表前往参加。
“誓死为抗日救亡之前驱”,正是毛泽东《祭黄帝陵文》的要旨所在。年8月22日，红军改编为八路军一事公开见报。中共中央政治局同时在洛川举行扩大会议，讨论八路军开赴对日作战前线等事宜。洛川离桥山黄帝陵不远，8月25日会议结束后，八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀、政治部主任任弼时一行拜谒了黄帝陵。
此时轩辕庙内的供案上，还陈列着毛泽东手书的《祭黄帝陵文)。他们一边阅读，一边交谈，任弼时说了一句名言：“这是我们开赴前线的《出师表》哩！在民族危急存亡之秋，视毛泽东《祭黄帝陵文》为中国共产党及其军队奔赴抗日前线的《出师表》，也是一个比较恰当的定位。
在国民党方面，值得记录的是，辛亥革命前夕，曾有一批同盟会会员到黄帝陵前盟誓，立志“扫除专制政体，建立共和国体,至今还保存有他们在陵前盟暂的照片。辛亥革命后，孙中山于年3月曾委派一个由15人组成的代表团赴黄帝陵致祭，还以中华民国临时大总统的名义，写了篇祭文让代表团在黄帝陵前宣读。文曰：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”这份祭文取名《黄帝赞》,其中“世界文明，唯有我先”一句，体现出强烈的民族自信心和自豪感，成了孙中山推崇和理解黄帝的名言。
毛泽东祭文全文如下：
＂赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。“
年冬，当时任国民政府行政院长和军事委员会委员长的蒋介石，曾题写＂黄帝陵”三字，并刻成石碑。如今在黄帝陵轩辕庙里有四座石碑格外引人注目。西侧二座，前边是毛泽东《祭黄帝陵文》,后边是邓小平在20世纪80年代题写的“炎黄子孙”四个大字。东侧二座，前边是孙中山的《黄帝赞》,后边是蒋介石的“黄帝陵三个大字，如此安排，确也让人感慨多多。中华儿女之间，不分党派政见，不管居住何地，无论是身处战乱，还是躬逢和平，他们都拥有一个不能割断的精神纽带——被称为人文始祖的炎、黄二帝。
中华儿女自称“炎黄子孙”。有史可考的祭祀黄帝的活动，最早为战国初年的秦灵公。汉初建轩辕庙，唐朝正式把祭祀纳入国祭。对炎帝的祭祀，则始于唐朝，宋初在湖南茶陵县修陵建庙(陵庙所在地后划归酃县，今改名炎陵县),并形成朝廷御祭定例。在民族大融合时期，炎、黄二帝起着“协和百族，揖睦四邻”的整合作用。在国家遭遇外侮或处于低谷的关头，他们又是凝聚民族力量渡过难关的精神动力。在和平发展时期，人们寻根祭陵，也是要发扬光大人文始祖开拓进取、自强不息的精神。
国共两党同祭黄帝陵，被史学家认定为第二次国共合作的标志性事件。在民族生死存亡关头，黄帝陵显示出最强健的中华心律和最强劲的民族凝聚力，全国4万万同胞共赴国难，在黄帝的旗帜下，做出了巨大牺牲，取得了伟大胜利。七十四年一瞬间，毛泽东撰写的抗日“出师表”《祭黄帝陵文》，预言中国必将取得抗日战争的胜利，早已为历史所证实。如今此文已勒石立碑，耸立在黄帝陵轩辕庙碑亭，昭示着中华民族必将迎来伟大复兴的历史时刻。