黄陵山·黄陵庙
古罗地的黄陵山其实是一座千古名山。
黄陵山名史见于《水经注》，相传楚时建二妃墓和二妃庙纪念二妃，汉代重修，唐代将二妃庙改称黄陵庙。因为历史的变迁，湘阴县城南迁，黄陵山作为炎黄文化传承的地标被黄陵庙名取代，消失在当代的百度地图上。现在很少人知道古罗地的黄陵山到底是指哪儿了。
大家知道中国有个黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵寝黄帝陵所在地，在陕西省延安市；中国还有另一座黄陵山，在湖北石首。也有另一座黄陵庙，古称黄牛庙、黄牛祠，又称黄牛灵应庙，是纪念大禹开江治水的，在湖北宜昌。但此黄陵庙是在清代由黄牛庙而更名的。
“肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚蘋。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。”
这是杜甫写于黄陵山黄陵庙的一首诗，题名《黄陵庙》又名《湘夫人祠》。其实杜甫对湘妃的故事一直放在心中，他多首诗中都运用了这个典故。如《渼陂行》说：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”《奉先刘少府新画山水障歌》说：“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。”
杜甫的《黄陵庙》写在湘阴的黄陵山。黄陵山在湘阴的什么地方？
《一统志》记载：黄陵山一名湘山。在今湖南湘阴县北四十五里。上有舜二妃墓，山下有黄陵亭。《水经·湘水注》：“湘水又北径黄陵亭西，右合黄陵水口。其水上承大湖，湖水西流径二妃庙南，世谓之黄陵庙也。”《方舆纪要》卷八十记湘阴县黄陵山：“上有舜二妃墓，《括地志》谓之青草山，孔颖达以为湘山也”。
《湘阴县图志》营田局记：“东有营盘山，木鱼山，西有黄陵山，香炉山。”
从地距来测算，黄陵山实指今天屈原管理区营田镇边山，大约八平方公里，黄陵庙位于山南坡半公里（今湘阴三塘）。
黄陵山西临“满船清梦压星河”的青草湖，西对“顾我青山唯四壁”的青山岛；北临“南风日日纵篙撑，时喜北风将我行”的土星港（今屈原机关驻地）；东临“蓝墨水上游”汨罗江古道。旧有营田古镇，因岳飞镇压杨幺时屯兵于此而得名；长沙大会战中，此处是汨罗江江防战略要地，“营田惨案”发生地。
围垦后，营田成为农场场治，营田镇今已成为高楼林立，工商业繁荣的现代化小镇，有五个社区和天问街道办事处（原汨纺），常居人口已突破4万。
为什么营田边山旧称黄陵山，二妃湘妃庙为什么叫成了黄陵庙？
翻开古史，是因此地相传跟黄帝南巡有关。
黄帝南巡洞庭湖时发生了三件大事，一是登熊湘山，《史记·五帝本纪》：“轩辕……南至于江，登熊湘。”这熊湘山是黄帝巡视的最后一站，他在此完成了编乐、封禅、结盟等一系列的伟大举措，实现了全民族的统一。第二件事是张乐洞庭之野，
《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑;荡荡默默，乃不自得。’”《庄子·至乐》：“咸池九韵之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而不入，人卒闻之，相与还而观之。”第三件事是《山海经》所记的黄帝铸鼎，鼎成后乘龙升天。
这三个重大事件，传说中件件跟黄陵山有关。
《永乐大典·古罗志》记：“湘阴为古黄陵，南眺潇湘，北枕岳阳，洞庭之泽，淘泳乎中。舟航之要津，江汉之通道也。昔轩辕氏，奏乐于重湖之上。释子以其遗址，立小招提，命名曰龙寿山万岁寺。于是有龙君之祠，多历年所。”
为什么说湘阴为古黄陵？《湘阴县志》记载：“境春秋时属楚国，公元前年楚徙罗子国遗民于湘水之南（指汨罗江湘水），县境遂属罗子国地。秦为罗县。西汉末析东境置汉昌县。南北朝宋元徽二年（）析罗县、益阳、湘西三县部分地域置湘阴县，属湘东郡；……”史料记载中是为安置湖北四川移民而特别设立的。湘州刺史王僧虔置县于琴岐（后称琴棋望），经历28年后，迁移到今县治一带。琴棋位于黄陵山之北，磊石山之南，认定“湘阴为古黄陵”可能是认定湘阴名依黄陵山（湘山）之北而名。
《永乐大典》“龙寿山万岁寺”的记载，清楚明白地说明了黄帝的足迹到达了此地，是纪念轩辕黄帝的。《湘阴县图志》记载“万寿寺”旧在营田小边山，唐代改建为青山寺。说明黄陵山是纪念黄帝而名。
《长沙府志》记载湘阴与黄帝相关古迹有：“凤凰台，在龙山（今磊石山东凤凰山）。世传轩辕采铜铸鼎，往来此山奏乐。重湖上，凤凰雌雄各六鸣于山，故名。”“神鼎（今汨罗神鼎山）黄帝采首山之金，铸鼎于此。今千佛顶石炉尚存。”“鼎湖（磊石山西）黄帝铸鼎，荆山之阳张乐，洞庭之野鼎成。骑龙上升，故天心湖之西曰：鼎湖。”这就表明了黄陵山也是黄帝所登之湘山。
另有说法是黄陵因舜帝二妃而来。
南朝梁·吴均《登二妃庙》云：“朝云乱人目，帝女湘川宿。折菡巫山下，采荇洞庭腹。故以轻薄好，千里命舻舳。何事非相思，江上葳蕤竹。”
这首诗是中国历史上第一首写黄陵二妃庙的诗。二妃庙，是黄陵庙的前身。二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。朝云是早上的云彩，语出战国楚·宋玉《高唐赋》：“旦为朝云，暮为行雨。暗示了此诗主题与男女之情有关。帝女指帝尧的二女娥皇、女英，嫁于舜即湘妃。或说指传说中的天帝之女瑶姬。据诗意，此帝女应指前者。
菡即荷花，古人称未开的荷花为菡萏，即莲花的花苞。荷花之实为莲子，谐音为“怜子”，故被古人视作多情之物。
荷花在罗地有“妻花”之称，传说二妃在此沉江后，莲湖都会开出一湖美丽的荷花，其中有一朵并蒂莲最为鲜艳，当地人认为这朵并蒂莲是舜帝的两个妻子所化，故称之为妻花。
荇菜一种多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花。《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。
轻薄指船的轻巧灵便。说明二妃为了尽快见到夫君，希望船更轻巧，船速更快。舻舳为大船。葳蕤为草木茂盛，枝叶纷披下垂的样子。竹特指斑竹，又叫湘妃竹，生长于青草湖和九嶷山。民间传说斑竹是二妃的眼泪染成的。据晋张华《博物志》记载，“尧之女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，尽斑。”《述异记》云：“舜南巡不返，殁，葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之斑斑然”。
黄陵庙产生的年代，史料中明确记载至少在汉代。曾名二妃庙、湘灵庙、湘妃祠、湘夫人庙、虞舜二妃庙。
《史记秦本纪》：始皇二十六年巡衡山南郡，浮江至湘山祠，逢大风几不得渡，问博士湘君何神？博士对曰：闻尧女舜之妻葬此。于是始皇大怒使刑徒三千人伐湘山树，赭其山。”韩愈的《黄陵庙记》记载为前古，他说秦始皇“赭其山”的地方也在黄陵山；而这个故事《长沙府志·古迹考》记，湘阴有“二妃行吟地。舜南巡狩，皇英从幸，税驾于此。闻苍梧之崩，泣数行下，染竹成斑，以身殉焉，死为湘神，楚辞所列湘君，湘夫人是也。”“赭山。始皇南巡，渡洞庭，为风涛所怖，泊湘岸，问湘君何神，曰：尧女舜妻。始皇怒，伐竹而赭其庙，迄今山头残烧，依稀秦火之灰，故俗谓之赭山。文武分洲而列，故又谓之文洲、武洲。”
韩愈《黄陵庙碑记》：湘旁有庙曰“黄陵”，自前古立，以祠尧之二女舜二妃者。庭有古碑，断裂分散在地。其文剥缺，考《图经》，汉荆刑牧刘表景升之立，题曰“湘夫人碑。”今验其文，乃晋太康九年。又题其额曰“虞舜二妃之碑”，非景升立者。秦博士对始皇帝云，湘妃，尧之二女舜妃者也。刘向郑玄，亦皆以二妃为湘君。而《离骚·九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸之解以为湘君者，自其水神而谓湘夫人，乃二妃也。
《文献通考》卷一百九·王礼考四“浮江，至湘山祠（黄陵庙在岳州湘阴县北）。自南郡由武关归。”范成大《浮湘行》：“湘山中间湘水横，绿苹叶齐春涨生。”他说的是湘水在湘山中间过。张孝祥《黄陵庙》“只怜斑楚竹，那记赭湘山。”他概叹大家都不记得黄陵庙此地是湘山了。《元丰九域志》卷六：“湘阴县有“湘山”。”《清一统志·长沙府一》：“黄陵山，一名湘山”。清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“湘阴县黄陵山，县北四十里，上有舜二妃墓。《括地志》谓之青草山，孔颖达以为湘山也。”
湘妃祠因为坐落在黄陵山上，所以又称为了黄陵庙，远古营田的地标就是黄陵山。赭山就是湘山，文洲、武洲至今还在湘阴的地图上，那么也就说明黄陵庙在先秦就已经存在了。
李白《远别离》也云：“……帝崩后，二妃朝朝暮暮立于湘山之巅，遥望九嶷云雾，恸哭于湘江边绿云般的丛竹之间，哭声随风波远逝，去而无应。其悲痛之泪滴于竹上，留下斑斑泪痕，溺于湘江从舜而去。”
沈辽《奉送李大夫归长沙》“顾我青山唯四壁”“布衣犹带湘山碧”，青山就是青山岛，青山对湘山。明诗人史谨《黄陵庙阻风》“此处波涛原自异，祖龙何必赭其山。”所以，唐宋很多诗人把湘山写在湘水之中。如唐代诗人庄南杰：“湘江水碧湘山绿”，郎士元《夜泊湘江》：“湘山木落洞庭波”；宋代诗人严粲《琴》“湘江湛湛湘山青”，刘才邵《湘夫人歌》：“湘山影落重湖中”，杨万里《送黄岩老通判全州》“好将湘山点湘水”，欧阳守道：“湘水湘山段段愁”，詹体仁《湘山中湘中》：“木落湘山幽”，赵汝谠《屈原祠》：“湘水碧湛湛，湘山郁峨峨”。
《永乐大典》湘阴古罗志收录的黄陵庙记还有萧振《修庙记》：岁在单于律应宾，太尉中书令楚王，重修新二妃于洞庭岸，所以酬灵感而答前愿也。知县程文度《重修庙记》：重湖之南，两舍之地，有二妃古祠在焉。其庙号昔谓之“黄陵”，因其地而名也。今谓之昭烈，以德而称也。载籍群书，皆盛称尧舜之德。湖南运使孙冕《重建庙记》：黄陵二妃庙事，韩退之之碑详矣。知县王定民《重建庙记》：沅湘之人，爱其正行，于是有祠以血食黄陵。沅湘之滨，四时之祭不绝，遂著为有国之常典。易祓《重建庙记》：黄陵之祠二妃古也，传记述之详矣。其地隶潭之湘阴县，古罗子国。庙去县四十里，邑民奉事惟谨。英灵在天，岂惟黄陵哉？黄陵者何？与地记以黄陵为水名，西入于湘，径二妃庙南。其说出于郑氏《水经》。
《长沙风土记》云：陵即二妃葬陵，因立庙焉。
《通典》：黄陵，即二妃所葬。《括地志》：二妃冢、在县北青草山。《元和志》：“二妃墓，在青草湖上。”康熙四十六年，邑诸生黄金榜、黄希宪修墓，知县蒲易藩书立墓碑；康六十年，营田司巡检陈承贤重修，知县罗士修重立基碑。今岳阳君山亦有二妃墓。
清代后洞庭湖出现的二妃庙比较多。所以当今各地都在争历史。但《水经注》中记载全国当时只有湘阴县有二妃庙，零陵县、湘源县、君山中均未记载有二妃庙。
明朝《湖广通志》记载今湖南、广东、广西一带二妃庙只有两处：即湘阴县的黄陵二妃庙和零陵县的潇湘二妃庙。其他州县未见二妃庙的记载。
清朝《湖南通志》记载：湘阴县有二妃庙（黄陵、黄陵庙），零陵县有潇湘庙（潇湘楼），宁远有湘妃祠在九疑。二妃庙的祭祀规格似同尧舜。
现在全国比较出名的君山二妃庙，是清代所建，比黄陵二妃庙晚了多年。清陈沆《君山二妃庙》记：“十二峰如髻倒垂，双双帝女肃灵祠。门开遥对苍梧树，春到自生斑竹枝。为雨为风终古恨，是山是水到今疑。岳阳太守能修祀，珍重黄陵再泐碑（注：汪太守刻黄陵庙碑于寺内。）”君山岛将二妃作为湘水之神、爱情之神打造，形成了与岳阳楼配套的一个著名旅游点。
二妃庙，自古以来其祭祀规格极高。唐代始二妃庙最初由唐玄宗重视、德宗皇帝锡号，明朝洪武四年朱元璋皇帝敕封二妃庙神为“潇湘二川之神”，并将二妃神确定为春秋两祭，其祭仪载在国典上；自古以来，就把二妃等同皇王来祭祀。如屈原把二妃称为“湘君”；唐代把湘山称为黄陵山，二妃庙称为黄陵庙；“湘君”、“黄陵”就是民间与社会把二妃似同尧舜等五帝规格祭祀的例证。
所以黄陵二妃墓是古罗炎黄文化传播的一个重要平台。对于研究古罗地是楚文化最早切入湖南的历史有非常重要的参考价值。
可惜黄陵庙毁于年围垦屈原农场之时，其基石、石碑都埋进了营田水闸之下，有人见证了此庙有汉砖汉瓦。
黄陵庙、二妃墓很多老人都曾亲临目睹。
营田易象离老先生幼时就在黄陵庙读书，他曾撰文记载：“余幼就读于庙内蒙馆，孩提记忆，至今犹存。庙址距营田里许，建筑古朴典雅。……”
黄陵山上古迹还有青山寺、武穆寺、黄陵亭、白沙戍、杜公亭、王子山（延寿）渡水遗址、明楼太卜故宅、易先墓（易中天先祖）、落卷坡等，地表建筑大多都毁于年围垦之中。
九十年代后恢复了纪念岳飞的武穆寺，与营田江防抗日烈士白骨塔东西相对，和刘家山战壕、义南村战壕一起成为了中小学生爱国主义教育基地。
近年来，屈原管理区建设营田栀子特色小镇，古塘岔新建了屈子诗园，东古湖湿地成为白天鹅的栖息之地，引来了不少游客，黄陵山也成为进入湘阴青山岛旅游的必经之路。