在我国的古时候，医王又称先医，即“三皇。作为医王的三皇，可能始于元朝，按《元史·祭祀志》:元贞元年，“初命郡县通祀三皇”。那三皇是太昊伏羲、炎帝神农、轩辕黄帝，并以黄帝之臣俞跗以下十名医从祀。祭祀之祀如孔庙，主祭者为医师。
吴澄的《宜黄县三皇庙记》说这是前民未有的事。可见元代对科学技术的重视却胜于往昔。这一制度为明朝所承线，永乐年间专建三皇底”,色以为万世医药之祖：与历代帝王并祀。
据明朝沈德符的《万历野获编·补遗》所载：明嘉靖年间：下诏重修三皇庙，正位三皇是伏羲、神农、黄帝，配位是勾芒、祝融、风后、力牧四人，从祀为季天师、歧伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、太乙雷公、马师皇十人，设置同于孔庙的四配、十哲。此地三皇庙与文庙、武庙并为三大祀，鼎立于京师。
到了清代，于三皇之外，又增了一位夏禹，但庙名仍是三皇。三皇为伏羲、神农、黄帝，一向并无异议，但石家庄毗卢寺的明代水陆画中有三皇像，却题作伏羲、神农、女娲，而神像却仍是三位男性。
以伏羲、神农、女娲为三皇，见于汉代纬书及司马贞补《史记·三皇本纪》,并不是没有根据。而女娲为男性，也久有此说。
宋人俞琰的《席上腐谈》就主张女娲氏是男人，并理直气壮地质问：“且夫氏名女娲，犹国名女直(即女真),又如《左氏传》所谓女艾，《庄子》所谓偶女高，孟子所谓冯妇，果皆妇人哉！
这种腐儒之见在明、清两代都有它的赞同者。所以如果毗卢寺的三皇是女娲，那么就是世上唯一一幅男性女娲像了。但也许是壁画的题记错了，那幅画像中的三皇依旧伏羲、神农、黄帝。
好了，本篇就为大家分享到此，虽然篇幅会简短一些，但希望能让大家多了解一些古代的民俗文化。最后还是要问问大家：那么你认为太昊伏羲、炎帝神农、轩辕黄帝，三皇为何会被尊为“医王”呢？