公元前二千七百年左右，中原正孕育着一场伟大的变革。种植技术，让游牧部落面临一种全新的生存前景。人们获得食物的方式将变得简单，不再需要长期迁徙，为动物寻找吃草的食场，而是围绕着田地定居，依靠播种和收获，养活自己和圈养的牲畜。生产力的富足创出时间的空闲，则利于经验的总结、智慧的发展和技术的创新，促进天文、气候、地学、医药、建筑等各个领域的进步，人们将由被动地利用环境，初步战胜自然，过渡到主动地改造环境。然而，当时的局面混乱，众多诸侯或部落相互争斗，抢夺他人开发的土地和圈养的牲畜，以武力维持生存，而非劳动。最大氏族部落神农氏不仅无所作为，其分支蚩尤部落，强大并且残暴，更是混乱的强力推动者。《史记》记载：诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴，莫能伐。战乱严重阻碍了种植业的发展扩大。这时候轩辕黄帝——历史上第一位政治家——走上了历史舞台。《史记》记载他“幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。这样一个人，聪敏机警，勤奋务实，透彻事理，具备政治家基本的素质和能力。他有超强的洞察能力，把握到了时代跳动的脉搏和病痛；他有体察百姓疾苦的仁德之心，希望改变混乱的现状，让人们过上稳定的生活；他更具有敢为天下之先的雄心，励志推陈出新，将新的技术和文化推行四方。他脑海里堆积了无数理想，但想顺利实施出来，首先要实现中原稳定，号令统一。“于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。俗话说枪杆子里出政权，欲要统一中原，必要以武治乱。首先实现武装自强，打造立身乱流而岿然不动的本钱，令周边诸侯不敢来犯。次要出兵征讨，讨伐不服的部落，向更远的诸侯证明自身强大实力。“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。”以武扬威后，紧接着示之仁德。与其他诸侯征战的目的不同，不在于抢夺现成的财物和土地，而是为了输出种植技术和先进的文化。黄帝征伐，诸侯得利，因而纷纷归附，于是愈加强大。而炎帝征伐，却尽失民心，没有了众多部落拥护，更加衰落。诸侯归心，中原稍微安定，然而更大的挑战正在酝酿。炎帝神农氏号称天下共主，却因轩辕黄帝崛起，变得有些名不副实，他感到地位和尊严遭受了挑战，迫切需要一场战争来洗刷屈辱。如果一场不行，那就三场。“三战，乃得其志”。历史久远，很难准确描述战争的情况，司马迁也写得含糊。然而可以确定的是：炎帝与黄帝之间的战争，是强弱异变的过程，功业相反的结局，是对得道多助失道寡助的绝佳诠释。毕竟互利共赢的政治方针，更能打动人心。炎帝退下了历史的舞台，结局或许并不悲惨，窃以为，对战败的炎帝，黄帝采用了怀柔政策。因为黄帝推行仁德教化，而怀柔政策，既保存自身实力，又起到拉拢作用，将对方的力量化为己用。相反，杀戮和侵占让人望而生惧，与其旨意相悖，尤其是对待自己的‘前上司’。何况还有更加强大的蚩尤在虎视眈眈，对炎帝采取怀柔政策无疑是最有利的。相较而言，《史记》明确记载了蚩尤的结局，是擒杀。“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”。蚩尤强大而残暴，掌握了制盐和冶金技术，并制作了简易的金属兵器护具，应用到战争中，是当时武力最强盛的部落，中原最大的混乱之源，黄帝平治路上最危险的敌人。为了战胜蚩尤，黄帝召集四方诸侯共同出兵，判其祸乱之罪，然后携正义之师，浩浩荡荡的奔赴‘涿鹿之野’。与先前的征伐不同，涿鹿之战是以消灭敌方势力为目的的，是在代表仁和暴的两大势力之间，展开的一场历史性的大碰撞，没有缓转的余地。双方各逞手段，斗争激烈，留下一段精彩纷呈的神话史，最终蚩尤战败被杀，黄帝取得最终胜利。中原平定，黄帝彻底取代神农氏，成为天下共主。黄帝在位期间，走遍中原大地，积极开拓四方，扩展生存空间；开始选能任官，协助管理众多诸侯；观测星辰活动以定历法，总结节气变化，推演四时规律，按季节播种百谷草木；调度土石金玉的使用，提倡节约水、火、木等资源。大力发展生产技术，为许多改善民生的重大发明创造有利条件，推动了文化进步，为华夏民族的诞生打下坚实基础。轩辕黄帝，作为一位伟大的政治家，他将历史的车轮推上了正确的方向。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/tzrz/9699.html
