古有“道德三皇五帝，功名夏后商周”，从历史角度解释，“三皇五帝”是华夏儿女的始祖，“夏商周”是中原王朝的开端，其中又以轩辕黄帝为尊；这里有个问题，究竟是谁划九州，定中原？这个问题颇有争议，或有朋友说是“夏禹铸九鼎”，又或是“秦王扫六合”，甚至有人认为“周文王一石定中原”；这三种说法均被大众认可，但是，除了这三种说法之外，其实还有“黄帝战蚩尤”的涿鹿大战。
还要说明一点，就目前的文字记载，华夏历史仅能追溯到年左右，因此究竟“黄帝”、“蚩尤”等上古君王是否真实存在，目前考古中并未发现实物证据；话虽这么讲，但“三皇五帝”口口相传数千年，理论上应该是真实存在的。说到这或有朋友对此嗤之以鼻“这不都是废话，传了四五千年的历史，至今仍广为流传，你说他存在不存在，这还需要考古证明吗？”
这里稍作解释，历史其实是一门非常严谨的学科，“考古”存在的价值并不在于挖出多少金银玉器，其核心是为了佐证历史；再说“三皇五帝”是否真实存在，其实这是一个很矛盾的问题，就比如更加久远的“盘古”，理论上他才是华夏始祖，但今人却将其定义为“神话”。某种角度看，“三皇五帝”和盘古有许多类似之处，有人说他们真实存在，更多人却认为“三皇五帝”属于神话；以《山海经》为例，书中记载“系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
这段文字简单介绍了历史上“真假难辨”的涿鹿之战，黄帝一战胜蚩尤，从此定鼎中原（古中国）；乍一看，涿鹿之战应该是华夏历史的开端，但《山海经》本身就是一个模棱两可，“不知道”是否真实的古籍，完全以这本书为依据来判定历史，别说专家，就是普通人也难以接受。也正是这个原因，历代史学家都在为证明“三皇五帝”是否存在而努力着，或许有朋友认为这种“研究”很无聊，但实际情况是——古代有人在研究，今天的专家更多；就比如著名学者“钱穆”，他就曾带着团队，花费数十年研究“涿鹿之战”，而且还有了一项重大发现。
首先简单介绍一下“涿鹿之战”双方，一边是炎黄二帝为首的“正义方”，一边是蚩尤为代表的“邪恶方”；据司马迁的《史记》记载“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”又据《路史·蚩尤传》记载“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”简单的说，“黄帝”是有熊部落的首领、“蚩尤”事九黎部落首领，蚩尤与黄帝之战，也可以理解成有熊部落与九黎部落的大规模“部落战争”；那么两个部落之间，为什么会发生战争呢？
对此历代史者归纳出三种原因：一是“黄帝”先与“炎帝”发生战争，黄帝战胜炎帝后，又继续战胜炎帝最强的部下蚩尤，从而巩固地位；二是“蚩尤”是炎帝部下，但想要篡夺炎帝之位，炎帝求助与黄帝，炎黄联盟诛杀蚩尤；三是蚩尤兴兵滥杀，起兵攻打黄帝，因此爆发了涿鹿之战。要解释一下，“蚩尤”在今天看来代表邪恶，但在某些地区却是人们崇拜的祖先，因此今天的专家也将蚩尤认定为“华夏始祖”之一；据《鱼龙图》的记载“有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。”
从这段文字来看，“蚩尤”是一个不受人待见的首领，“九黎”是一个极具侵略性的部落；乍一看，涿鹿之战是一场“有道伐无道”的正义战争，司马迁也在书中说“蚩尤作乱，不用帝命。于是帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”类似记载还有很多，这似乎也成了既定事实，真实情况却“不一定”如此；年，钱穆在其《国史大纲》中提出“阪泉在山西解县盐池上源，相近的地名有蚩尤城、蚩尤村和浊泽，一名涿泽，即涿鹿矣。”
直白点解释，经专家考证，涿鹿之战中的“涿鹿”，就是今天的山西盐池；这也基本揭开了“黄帝战蚩尤”的真实原因，即：没有所谓的“有道伐无道”，两个部落发生战争并非为了争夺天下，而是为了生存打仗。聪明的朋友或许已经从“盐池”这个地名想出了答案，黄帝也好，蚩尤也罢，你死我活争夺的其实是一种非常普通的东西——盐，说到这或许有朋友笑了“这也太能扯了吧”。
乍一看，“盐”在今天是一种非常普通的东西，为这种“满大街都是”的东西，双方打的你死我活，似乎有些不可思议；但从历史角度看，因为“盐”爆发的战争并不少见，《新唐书》记载，唐代镇边大将王重荣因占据河东盐池，最后竟然以盐池为恃公然反叛。由此可证，历代王朝皆以“盐铁”为战略物资，盐还是其税收的主要组成部分。从小的方面说，盐不仅是调味料，《神农本草》记载“盐可疗疾亦可解毒”；从大的方面说，盐对人体有着不可替代的作用，试想，原始人刚从茹毛饮血走向用火炊烹，此时“争夺天下”还要退其次，“生存”才是当时的重中之重。
这就很好理解，为什么黄帝和蚩尤因为“盐”而发生战争了；山西盐池是我国最古老的天然盐产地之一，古称“河东盐池”，这里也是上古时期，中原各部落争夺的重要目标。当时中原部族中，山西盐池很可能由黄帝的“有熊部落”控制，而蚩尤的“九黎部落”控制区内有没有盐矿，蚩尤为了部落的生存和发展，必然觊觎黄帝的“盐池”。史载“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于泰山，三日三夜雾冥。有人首鸟形妇人，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：吾玄女也，子欲何为？黄帝曰：小人欲万战万胜，遂得战法焉。”
从神话角度看，黄帝最初不敌蚩尤，之后出现了“玄女赐兵法”、“应龙助战”等故事；今天看来，“玄女”、“应龙”肯定是不存在的，专家解释为：神话是上古社会人们心中的朴素反映，玄女、应龙、白虎等抽象形象，实际上是“河东盐池”周围各部落的增援。这里还有个问题，蚩尤大军来到河东，九次打败了黄帝，“盐池”附近其他部落，为什么在这种情况下还要援助处于劣势的黄帝呢？不妨暂时抛弃“正义与邪恶”的问题，黄帝在当时其实也没什么特殊的，仅是一个部落首领；之所以在危急时刻还能得到援助，其中最有吸引力的，很可能是黄帝做出承诺——“盐”的共享。
从古自今流传一句话“历史都是胜利者书写的”，涿鹿之战中的“蚩尤”虽然是为生存而战，但“胜利者”却不是他，这就很容易理解，为什么后世将蚩尤描诉成“邪恶方”了；从某种角度看，涿鹿之战也是另一种形式的“争夺天下”，就当时来说，谁控制了“盐”，谁就拥有了“天下”。