作者
辛齐
监制
蓝色
设计
伦伦排版
沛沛
出品
山东省文化和旅游厅×山东省旅游推广中心×新浪山东
黄河从这里入海
NO.12
济南长清篇
▼黄河过长清
（手绘/李杰设计/Momo）
-01-
山水性灵，自在长清
在平阴境内，黄河刚转向进入被泰山余脉“锁定”区段，还没出“阿”，至长清了河面就开始展宽了。长清沿河不再是山阿，而是有了自东南而落一道道的山川，生出渐渐开阔的沿河平原，在西北方向溪流缓缓入河。山水揖让，各自舒展，也彼此清晰。
▼济南市长清黄河大桥
（图片来源：好客山东文化和旅游图片库）
泰山主峰从西北方发出正脉，一路光明磊落，层次分明，主干部分都落在了长清境内，构筑了长清的基本地理形势。泰山主要脉气的西北方落在长清，遇见了大河而止，这在古人星象解读看来，必有所示。西北在天如室、壁（28星宿），室主宫殿、房舍，壁主城墙、墙壁。也就是说按照古人天人意象的理解，这个方位容易出现这类人文景观，而事实上，无论有意无意（多属无意，意在自然物态与社会生活诉求），长清在历史上就筑起了非常非常有名的墙体与宫殿。
例如：
1、灵岩寺是全球首座列入《世界遗产名录》的佛教寺庙。唐代就是全国四大古刹之首，宫观也。乾隆多次驻跸，武则天与李治必须先在此礼佛而后登泰山。泰山之庙宇，于此为尊。
2、作为长清的最伟大的墙体，齐长城是世界上最古老的长城，是“世界壁垒之父”，长清段的遗址也最多最有气势。著名的孟姜女哭长城故事原发地也在齐长城。
3、五峰山最牛的地方之一就有敕建的皇宫门牌坊，与皇宫规格一样，这在天下道教圣地中是绝无仅有的。金元时期五峰山就成为长江以北最主要的道教圣地之一。
4、峰云观，坐落于长清孝里大峰山，始建于汉朝，已有多年历史，是济南最大的道教名观，也是中国历史最悠久、规模最宏大的道观之一。
5、周代，长清境内有古卢国都城，卢国国君后裔-韩国前总统卢泰愚等曾来到长清卢庄村祭祖。
6、孝堂山有郭氏墓石祠，是东汉年间有孝子在墓冢前建设的石构祠堂，是中国现存最早的房屋建筑。祠内雕满画像，堪称汉代石画精品，颇有艺术与历史价值。
当然，长清除了山水秀美，利于参玄悟道，也有帝王行宫与封禅祭祀之外，由于其地处泰山黄河之间，有山河之险，有南北山间要道，历代为重要商道与战略要地，自然这才是长城、宫观与贤良产生的原因了。
王权神权不在的时代，长清的建设也有新篇章，继续它的不俗表现。
济南国际园博园是第七届国际园林花卉博览会的会址，也是目前国内最大的园博园，位于长清湖景区。
长清区的双泉油菜花海，有近2万亩的油菜种植，是济南规模最大的油菜花海。
崮云湖国际高尔夫俱乐部由山东黄金集团投资兴建，是济南市唯一符合美国USGA标准的18洞山地球场，五峰山、崮云湖等山水完美融入其中。
小清河国家湿地公园是江北最大的国家级湿地公园，也是济南规模最大的旅游景区，水域远大于大明湖，为济南之肾，与槐荫区共有。
▼济南市长清齐长城
（图片来源：好客山东网）
平阴山水紧密，元神初度，所产至精至微。长清山水欲张，精魄正盛，道地物产多且发用犀利。
长清区馒头山产木鱼石，学名“太一余粮”，是一种非常罕见的空心矿石，其产地主要限于泰山山脉西侧，有超高的观赏与药用价值。《本草纲目》记载：性平无毒，定六腑，镇五脏，久服有强力、耐寒暑、耐饥、轻身、延年不老之神奇疗效。
著名的马山镇有栝楼、丹参、金银花、野菊花，以及张夏镇玉杏，灵岩御菊等皆是降燥良药，就像长清山水一样，最适合阴虚血热之人，来此可去浮躁之气。
长清的名胜、物产与神奇还有很多，虽不可幻想奇迹，却可以欣喜地接受着奇迹，因为在泰山脚下，黄河岸边，有可以信赖的长清。
山水刚刚放开，长清就有不凡，来的都是牛人，不拜帝王拜神仙，不爱富贵爱山水。宫观城墙标注着的山水性灵文化，才是长清最大的财富。
-02-
山水长清，自在灵岩
泰山细分有12脉，灵岩山得其一，其四壁如削，山顶平整，耸峙而端庄，如印符玉玺，所以也叫方山、玉符山，当下立定的就是灵岩寺。
灵岩寺始建于东晋，唐宋时声名最隆，为天下四大名刹之首，明代犹礼赞为“游泰山而不游灵岩不成游也”
清代，泰山一带兴起道教，有碧霞元君（中国古代神话传说中的女神）“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，也叫泰山奶奶能“庇佑众生，灵应九州”，灵岩曲高和寡，日见式微。
灵岩寺佛事在唐宋流行是很正常的历史事件。灵岩寺初以禅宗为主，而禅宗的流行是唐宋科举制度与社会富足的同构同步产物。科举让底层可以分有一定的政治权利，社会制度解构了门阀统治。禅宗的人人皆能成佛，手头上生活中处处都是道场，也是文化权利的下沉与普及。
灵岩寺建有辟支塔，在国内并不多见，而辟支佛是自学成才，未闻说过佛门传法而是凭悟性独修也能与我佛心领神会，自然契合。这也是自我崛起，是大众的自信，是佛教与文化开放的自信。
灵岩寺承泰山之脉正大，独处山阴幽僻，正是清净自修而未失根本之地，自我证悟，不假他处。长江以北本不流行饮茶，灵岩寺内在唐代就有禅茶一味的功夫清净涵咏，很快影响到了周边，渐渐普及了北方的茶文化。喝茶参禅都是生活日常，造作不得，佛性本闲适，自修自在。（今天长清也产有机茶，济南市有北方最大的茶叶市场，本源在灵岩寺中。）
方山巍峨，辟支挺俊，坐北朝南，法相庄严，但是坐下并不开敞宽广，一出山门惟有西向可通，溪流无声，小径促狭且长。灵岩寺独向星月，但闻梵呗，万籁皆寂。再看灵岩寺，又生出了清峻孤傲，也许声名不著，无法融入热闹，辟支佛才是辟支佛吧？太热闹的寺庙，总让人毫无着落，内心冷清。
但灵岩寺内，在真正的灵岩内里，岩幽壁峭中却装下了十方神佛，大殿里又有塑像千尊，见我佛也有此莫大阵仗。近观辟支塔，仿若有经卷自高，有觉闻之声隆，犹驻锡之超卓，在寺外，只能唤作地标性建筑了。院中石多通窍，虽然涌泉飞瀑很多，但多数藏机于内，外人不见。塔林自北魏而立树，代代大德森严，比少林寺的规模更大。又有四十尊罗汉塑像传神，诗人贺敬之[编者注：中国诗人、剧作家。山东峄县（今枣庄市）人]说得最好，“传神何妨真画神，神来之笔为写人。灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”，传神处，正也是禅宗传法，率性当下，才是直指人心。
▼济南市灵岩寺
（图片来源：好客山东网）
千佛之寺，不落门户。灵岩寺的另一个特点就是三宗并立，世间僧庙少有。禅宗之外，更有净土、密宗相与交融。禅宗自在圆融即性即佛，净土专注持信接无上愿力，密宗行气而开明净智慧，三家如如三才，掘井泉而振林木，攀苍岩而游白云之上，亦然是辟支佛在灵岩独有见闻，千佛殿中各有心领神会。
当乾隆武则天们不来了，玄奘也不在这里讲经了，当少了权贵，少了顶流之时，灵岩寺就开始了时代的正常落寞。现在呢，关于灵岩寺最多还是那句“曾经是四大名刹之首”，现在热闹的是山外的路，通往京师的高速高铁往来如织，人来人往里灵岩寺只落得一个非遗，一个路牌，标注而已，可一闪即过。
文化开始强势，灵岩寺就成了向往，自我崛起，独处无忧。文化失去了原创时，拜佛抽签也得去个市井热闹处，灵岩寺清流依旧，也日见清冷。
想起了颜回说夫子的一段话，得转给遗世了很久的辟支古塔，转给灵岩寺：
夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！
夫子在泰山前，辟支佛隐泰山后，容不容，两位好像都没怎么在乎过。夫子之道，千年弦歌不绝。山水长清，自在灵岩之上。
-03-
五峰山，道法自然
五峰山与灵岩山，一东一西，各引泰山一条脉路，形态迥异。灵岩一脉气势非凡，力大而险峻，然后幽隐于自家谷底，一个转身侧出而自成一体。五峰山前，看似群山开枝散叶，各自奔走，实际上同气连枝，散而复收，尽在五峰山的自家罗城之内。
长清有佛有道，都是修炼，但道的本土性，让五峰山很快成了道家的不二选择。
中国自古有祖先、自然崇拜，所以最重祭祀。自家祭祀祖先有祠堂，有墓地，公祭可以有黄帝陵，可以有孔庙，帝王去天坛地坛，还可以封禅泰山。对于自然山川性灵的祭祀供奉就主要交给了道教，对个体自身的性命探索，也交给了道教。
传统里，天地自然与祖宗的神格是一样的，只不过演化出来的道士对“生命自身”，对生命与自然有着更精细内在的研究与偏好。道士们修习的终究都是性命之学，供奉的都是万物之灵，追问的都是自然与我，建立的我与各种生命超能的关系。道之为教与普通人的伦理之教，都是道法自然，都是主客一体，天人合一，各有分工，只不过道教在生命自身的问题上，远比一般人专业多了。
五峰山在很早就有了“方士”，不但有性命之修，还有家国之问，在先秦时就有道教的前世修为。《史记·封禅书》有载，泰山、五峰山一带方士甚多，其信仰为老子和黄帝，出现了历史上的黄老学说派。很多学派与文章，不只是在稷下学宫，在官学，而是在山林，在它的“场”内，身土不二，言说在场。
五峰山道观始于金元时期，盛极于明代万历年间，为全真教圣地，也是当时北方最神圣的道教圣地——敕令修建了皇宫门，绝无仅有。
▼济南市五峰山
（图片来源：好客山东网）
明初，朱元璋只重江南的道家正一派，也就是符箓派（又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称），不但是因为他们曾经为朱元璋是真命天子做过背书，而且正一教出家不离家，是谓“火道人”，对于家国一体的帝王来说，这样最有利于经济发展与社会稳定。当过了明初经济的困难与意识形态的紧张时期，对比更多是停留在底层社会的正一教，性命双修、兼念苍生且清规严厉的全真教就显得高大上了许多。万历帝为供奉生母，就选择了全真教圣地的五峰山，重整宫观，大修山林。
五峰山就是这样的一个典型的道教场景，五峰内百脉朝宗，举目望而万物皆备于我。人在其中，只见东南上天门之水处处敞开，水去时只留西北一处玄关，紧密关拦，精气贯注于堂前而不泄，众山一一来归，无不驯服。
“收山收水，尽为我用”。
五峰山融结浑然，便是泰黄间一个丹田、子宫、胚芽，沙河牵动，泰黄有大交媾。
古人发现这一点太简单，在那个物我体贴的时代。不但观内修身养性，道术非凡，而且周边还有许多侯王的墓地也在此安放，有万历皇帝圣母供奉也上了五峰山，全真教命名的洞真观也不只是寻常的道家习惯性措辞，而是严格的因“地”设名，基于对五峰山的明确体认与尊奉。七真之一刘长生于公元年特派其弟子崔真静来五峰山做道观主持，通贯三教，洞晓大义，精通医术，声名大振，五峰山洞真观被朝廷敕封为护国神虚宫。当时的五峰山已被列为全国三十六洞天、七十二福地中的第九位。
对比灵岩寺的清幽孤傲，五峰山则气聚四方，一团和合之气。山水层层贯通紧密，内里一气混元，诚归根复命之地。其放也，承泰山法脉，通九曲黄河之气，又非寻常山清水秀所能比拟。