四、黄帝内经与丹道
1、黄帝练鼎飞升与炼丹术
《汉书》卷二十五上《郊祀志上》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
河南灵宝现存一通《黄帝荆山铸鼎碑铭》的篆书碑，是唐贞元十一年（年）由袁滋书写的篆书，这通碑文在中国书法界享有盛誉，原文为王颜撰写。
轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序，系唐代虢州刺史王颜撰文，华州刺史兼御史中丞袁滋籀书。该碑碑首部分残缺，但碑身尚保存完好，碑文字迹多数清晰可辨。虢州刺史泰原王颜撰铭并序。华州刺史兼御史中丞陈郡袁滋籀书。唐贞元十七年岁次辛巳正月九日癸卯。”碑阴亦镌刻有碑文，内容大致与碑阳类同，为楷书。此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭，它较陕西省黄陵县桥山黄帝陵前的石刻碑铭早多年，是目前国内研究炎黄二帝历史的重要史料。
碑文：
惟天为大，惟帝尧则之；惟道为大，惟黄帝得之。《南华经》曰：“道神鬼神帝，生天生地。”黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。得神帝之道，原有为谷之变，铭纪铸鼎之神。铭曰：
道口神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。
化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。
去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。
方始昌运，皇天所亲，唐兴兹原，名常鼎新。
《云笈七签》卷三道教本始部：故黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。
几部著名的炼丹著作：
《云笈七签》：《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（公元年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（～）间辑成本书进献仁宗皇帝。本书以“道”为首，以“验”为足，以“法”为主干还增加了“语论”和“内丹”两大内容。
《周易参同契》：《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。
《百字碑》：《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
《山海经·西山经》：
又西北四百二十里曰峚（mì）山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。