导读：
年的清明节，由于尚未结束的新冠疫情，注定格外沉重。在清明节当天鸣笛默哀之时，有许多人都落下了泪水，是为这次疫情中牺牲的勇士们哀悼，也是追思已经看不到这个春天的亲人。
今年的清明节，天气却又出奇的阳光明媚。在我印象里，以往的这一天总是“清明时节雨纷纷”的，这样明媚的阳光，莫非是上天在这样特殊的一个清明节里，提醒我们，清明节既是缅怀先烈、追念前人功德的节日，也是万物复苏、生机勃勃的时节？
一、独具特色的清明节
很少有节日像清明这样意蕴深厚而复杂:慎终追远,告慰逝者，这是一个沉重的日子;风清景明,放歌踏青，这又是一个轻盈的日子。
从古至今，清明节有很多习俗,体现出这种复杂性。古时除了有禁火、冷食、祭祖扫墓之外,还有男女踏青相亲、流觞宴饮、植树、荡秋千、打马球、插柳条等。这个节日既欢乐明朗又肃穆深沉，在生机蓬勃中又寄托哀思眷恋。清明节的复杂意蕴让多种情感融为一体。
那么这样意蕴复杂的节日是怎么形成的呢？这种特色的形成，与其来历密切相关。在中国的大节日中，把节日和节气相结合的只有清明节；清明节又是一个复合型的节日，是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。
二、清明节溯源——三节合一的历史
清明节，一个经历了多年的古老节日，它的由来记载着华夏文明之悠远灿烂。早在先秦古籍中就已出现清明一词，如
《逸周书·时训》：“清明之日，萍始生”“十二，清明，发禁”《管子》
虽然这一名称最早记载于周代，但这一时期的清明，还不是一个节日，仅仅是一个节气。
上巳节大约在春秋形成，在汉代之前，上巳节的习俗主要有三：一是消灾除邪仪式，通过用香草浸泡的水沐浴，以求吉祥，并祈求子嗣繁荣；二是游春，可以说是古代中国的“情人节”，青年男女在野外互相表达爱慕之情，算是一种择偶的方式；三是在野外召唤亲人亡魂。
魏晋南北朝时，寒食节流行起来。寒食节又名“禁烟节”等，一般在冬至后日，比上巳节晚，又比清明节气早。寒食节本是古代的禁火日，即禁止用火而吃预备好的食物，像北方蒸好的饼食、南方的艾草青团等。
民间往往把介子推的故事与寒食节联系在一起，但是记载春秋战国最权威的史书《史记》、《左传》等资料中，并没有关于介子推被火焚的记载。实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为纪念介子推而禁火寒食说法多属附会。但介子推忠义节孝的品行被社会推崇，就像端午节纪念屈原一样，所以从士大夫阶层到普通民众，都很认可这个传说附会到寒食节里。应该说，在唐代以前，寒食节远比清明节气有影响力。
清明节扫墓到了唐代，《开元礼》中规定，由于寒食与清明相通，所以一起放假三日。唐德宗的时候，又下令把假日延长到七天，可见唐代对寒食与清明的重视，已经形成一个节日黄金周。这是清明节最早被列入国家法定节假日。由于这些规定，寒食与清明联在一起，寒食节的习俗也就成为了清明节的节俗。
同时由于清明时节正值春光明媚之时，汉代以来上巳节除灾祈福的仪式在唐代更加娱乐化，踏青游春、曲水流觞等形式十分流行，上巳节的内容也被融入到清明节之中。
清明节发展最鼎盛的时期是宋代。随着理学的倡导，表达孝思和祭祖的清明节自然受到重视，此时，清明、寒食、上巳三节合一。到了明清时期，寒食、上巳节逐渐消失，只有清明节保留下来。
所以，一般认为就是在唐宋时期，清明、寒食、上巳三个节日完成了整合，逐渐统一在一个清明节里。这在一些诗里也有体现。
唐代王维的《寒食城东即事》里有这样的诗句：少年分日做遨游，不用清明兼上巳。宋欧阳修的词《采桑子》里也说到：清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走佃车。
而清明节最重要的习俗——祭扫与春游，本来是不同的文化主题，随着三节合一，唐宋以后也逐渐融为一体，使清明节具有深厚的文化意义。
踏春出游三、三节习俗的变化和交融
1、祭祀扫墓
祭祀和扫墓原是清明节前寒食节的习俗。如上文所说，寒食节原是古代禁火日，后来与介之推的传说附会，寒食节扫墓就成为一种普遍的习俗。《唐大诏令集》记载：唐高宗龙朔二年()曾下诏禁止在寒食节上墓时嬉戏欢乐。可见在唐代寒食(或清明)扫墓习俗已普遍流行。因寒食与清明相接，后来就逐渐变成清明扫墓。
宋代以后，禁火习俗逐渐消失，扫墓成为清明节的主要活动。宋代理学大兴，提倡孝道，所以就明文规定：从寒食至清明三日，各家各户都要祭扫陵墓。这时，清明节和寒食节的习俗就真正融为一体。
2、从祈子到游春
如果说清明节祭扫的习俗原属于寒食节，那么洗濯踏青、吐故纳新的内涵，主要来自于上巳节。著名的《兰亭集序》记载的就是魏晋名士在上巳日的活动
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
在美好的春光里王羲之谈到生与死的命题，思考生命之可贵。
现在很多学者认为上巳节的主要目是祈求子嗣。上巳节开始是三月上旬巳日为“上巳”，魏晋之后将上巳节固定到三月三日。这个日子与这一时期崇尚老庄哲学有关。在道家看来，道生一，一生二，二生三，三生万物。上巳节，“巳”有子嗣的含义，而春季又是万物孕育萌芽的季节，所以选择“三生万物”的日子祈求子嗣。在许多地方有“三月三，吃红蛋”的习俗，其实就是祈求子嗣的习俗演变，就像很多地方添丁生子之后要分给亲朋好友染红鸡蛋的风俗一样。
实际上不仅是汉族，满、苗、瑶族等20多个兄弟民族，也都过清明节。而且我国大部分少数民族的“清明节”都在农历三月三这一天，说明上巳节的重要性。
魏晋以后，上巳节沐浴招魄之俗消失，逐渐转化为曲水流觞（临水的酒会）和踏青游春等娱乐节目，比如《兰亭集序》正是在名士的曲水流觞中产生的。由于时间与清明节临近，又都是在郊外活动，上巳节的风俗就融入了清明节。
兰亭序四、向死而生——清明节的多重文化寓意
传统节日承载着民族的记忆和文化。一个历史悠久的节俗能绵延下来，是靠文化的传承为根基。清明节之所以今日仍盛行全国，是因为其内容中有深入人心的文化根基。“春风重拂地，佳节倍思亲”诗句里包含的就是深厚的清明节文化意蕴。无论是已经消失的上巳节招魂仪式，还是流传至今的扫墓祭祀、植树、踏青、三月三吃红蛋等习俗，一个节日里能包含这样复杂的内容，背后蕴含着孝亲宗族文化、家国意识的传承、民族情感的凝聚，对生命意识的崇尚·····这些都是民族文化和记忆的重要内容。
首先是关于祭祀。清明时节，最重要的活动是祭祖。而自古以来，祭祀活动，都是极重要的内容。
《左传·成公十三年》曰：“国之大事，在祀与戎。”
这里的祀与戎都是祭祀仪式，祀是祭祖，戎是出征前祭社，因此国之大事就是祭祀。清明节是“寻根的节日”，清明的祭祀，让每个人在祭拜时饮水思源，明白自己根系何处。清明节是亲情割不断的精神慰藉，昭示着血浓于水的感情。
黄帝陵祭祖大典由家族到国家，清明节也是一个凝聚民族情感、增强民族认同的节日。年民国建立后，孙中山派人赴陕西祭黄帝陵。年4月，国民党政府把清明节定为“民族扫墓节”。年4月5日清明节，国共两党在黄帝陵共祭民族祖先黄帝,号召全国团结抗战。
年的疫情，使这个清明节再次成为国家公祭日，为在疫情中牺牲的人们庄重地祭奠，全民族为之哀悼。这庄重的祭日也是在提醒生者，慎终追远，尊重生命，继往开来。
清明节，它的多重意蕴在于：于家，是亲情的怀念；于族，是对根的眷恋；于国，是家国情怀的纽带。清明节是一个向死而生、感悟生命的节日，也是一个历史与现实交融的节日。
谁说传统的习俗过时了呢？在万物复苏、满怀希望的春天，一方面告慰亡灵，感恩缅怀先贤和亲人，同时植树插柳，踏青游春，迎接和希冀新生的希望……缅怀故人的凝重与享受春光的愉悦，两者融合在一起，正是向死而生，立足过去、面对现实和未来的人生态度。这样的节日习俗，正体现着“生生不息”的民族精神。
诗意化的节俗抚慰着一代代人的心灵，并且代代传承。正因为承载了世代中国人的孝亲文化、家国情怀、生命意识，清明节成为彰显民族精神和文化的重要节日。
清明节也是催护新生的时节结语：
清明节是中国最重要的节日之一。清明节是人们缅怀先贤和故人的节日，也是一个新生与希望的节日。它是中华民族寻根的节日，也是一个亲近自然、吐故纳新的春季仪式。
清明节不仅是一个节日，也是一个静心思考的节点，一个抚慰心灵的时节。清明节让我们珍惜当下，不负春光，在抚今追昔中追寻生命的意义。习俗会随着时代改变，但民族的文化和精神将一直延续。对先贤精神的敬重与继承，对生命的敬畏与思考，对美好未来的追求······重拾清明，就是在节日里重温民族的精神和记忆。
清明节公祭日纪念抚今追昔慰英魂，鉴往知来守初心。年疫情之下的清明节，提醒我们在感受春天的同时，也要慎终追远、牢记历史。