中国神话史上有两次有名的战役，这两次战役奠定了中华民族的物种繁衍，是华夏祖先争夺血脉传承的大战。你知道分别是什么战役吗？
尧舜禹时代“公天下”的禅让制，一直被后世广为传颂，但却有史料记载，认为这并非真实情况，而是有意为之的编造和篡改。那么，真实情况到底又是什么呢？
OK，闲话少说，我们一起来看一看远古时代的那段神话传说和历史吧。
炎黄二帝
中国人号称是“炎黄子孙”，那么，黄帝和炎帝是什么关系呢？
一种传说称，炎帝和黄帝是同父异母的兄弟，他们的父亲是少典，母亲分别是有蟜氏和有登氏。
但也有学者认为，在母系氏族时期，炎帝和黄帝只是两个部落首领，没有血亲关系。
黄帝生于河南姬水，故姓姬，名轩辕，集军事家、科学家和法师于一身。
炎帝生于陕西姜水，“以姜水成”，故姓姜，名榆罔，是神农氏部落的第八任帝君。
黄帝和炎帝之间，具有决定性的一场战役是“阪泉之战”。
阪泉之战
据文献记载，两个部落为了夺取这次战争的胜利，都做了相当充分的准备，他们不仅调动了本部落的全部力量，而且也联合其他部落作为盟军。
开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部在阪泉之野与炎帝摆开战场，列开阵势。
炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火开攻，使得轩辕城外浓烟滚滚，遮天蔽日。
黄帝部下的应龙，用水熄灭了火焰，部族勇士们奋勇当先，冲锋陷阵，大挫炎帝阵脚，将其赶回阪泉之谷。
在阪泉河谷中，皇帝竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可施，一败涂地，躲回营内不敢应战。
黄帝在这场战争中，经“三战然后得其志”，大规模的战役一共进行了三次，取得了胜利。
阪泉之战以后，黄帝、炎帝连同分别从属于他们的一些部落结成联盟，确立黄帝的领导地位，拉开了英雄时代的帷幕。
阪泉之战中获胜的黄帝，带领着炎黄统一后的大部落向南挺进，率军渡过黄河，进入到了九黎部落所在的涿鹿，随之而来的，是神话史上另一场有名的大规模战役——涿鹿之战。
涿鹿之战
九黎部落首领蚩尤，指挥天师，布置了滚滚的浓雾，将黄帝的士兵都困在了里边。
黄帝请来了天神，在天神的指导下发明了指南车，帮他的部队辨认出了方向。
风神雨神帮助蚩尤，使得风雨大作，波浪滔天，而黄帝则请来了旱魃，旱魃过处，炽热燎烧，风雨皆消。
黄帝又与蚩尤在冀州之野转战数十次，才将其擒捉，并命令应龙将蚩尤斩杀于中冀、凶黎之丘。蚩尤死后，九黎部落残余民众向南迁居，成为了后世苗族的祖先。
于是，黄帝统一了中原地区，并建立了王朝，后人都自称为黄帝的后裔。
黄帝时期的发明创造
黄帝时期有很多的发明和创造，都算在了黄帝的身上。例如：
皇帝教会人们用泥土或石头建筑房屋，用兽皮制作衣裳；
黄帝发明了车船，使得人们可以利用工具开辟更远的疆域；
黄帝制定了井田制度，使得人们耕种更加方便；
黄帝发明了政法和弓箭；
黄帝制定了宫商角徵羽五个音阶。
除黄帝之外，当时还有不少人物也对人类的文明作出了贡献。
皇帝的正妻叫嫘祖，她发明了养蚕、抽丝，被称为纺织业的祖师。
皇帝还有几个大臣，各自都有发明创造。
仓颉，发明了文字。
隶首，发明了算术。
容成，发明了历法。
值得一提的是仓颉造字。据说，这是仓颉是在看到了爪印和蹄印之后产生的灵感。在仓颉发明文字之后，“天雨粟，鬼神啼”，也就是说，天上下稻谷，鬼神都哭泣，可见文字在一个民族文化传承史上的重要意义。
黄帝一生热爱巡游，他在岁时到了一个叫桥山的地方，并在山下铸了一个很大的鼎，这时，突然天现黄龙，盘旋而下，之后载上黄帝，把他接到了天庭里去了。
人们为了纪念他，就把他留下来的衣服埋葬于桥山之下，即现在的陕西“黄帝陵”。
作为炎黄子孙，人们同样也纪念炎帝，在山西高平市城东北的庄里村，建立了“炎帝陵”。
尧舜禹的时代
自黄帝始，进入了“五帝时代”。
“五帝”，即五帝时期的五位部落联盟首领，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
尧、舜、禹时期，属于“五帝时代”的末期，此时的中原已经逐渐走向了繁荣和强大。此时，部落联盟首领的选择，是由各部落首领一起选举产生的。
尧在走入暮年之时，召集四方部落首领，前来商议继任人选的问题。
有人提议让尧的儿子丹朱继位，而尧认为，丹朱品行欠佳，并不赞成。
有人推荐负责水利的共工，尧又认为共工表里不一，也不赞成。
后来部落首领们就一致推选平民的舜。
尧要考察舜的品行，就把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还分给了舜很多的食物。
舜的后母和弟弟因为妒忌，三番五次地意图要谋杀舜。
有一次，舜正在修补粮仓的顶棚，突然粮仓着火了，连下粮仓的梯子也不见了，舜只好手拿遮太阳的笠帽，把它当作降落伞，从粮仓上跳了下来，才算逃过一劫。
还有一次，舜到井下去干活儿，井外的人突然向下扔石头，要把井填上，眼看舜就要葬身于井底，却没成想，在井底旁还有一个地道通向地面，舜才得以脱险。
话说“有王气之人，上天都在庇佑他”，看来此言不虚。
另外，舜可能是拥有重瞳的人，据史料记载，“舜目盖重瞳子也”。
所谓重瞳，即一个眼睛里面有两个瞳孔。
在中国的相学体系之中，重瞳一直是一种特别贵气的相貌，号称王侯将相之貌。史载的这句话，作为舜神异性的记录，在民间广为传播。
虽然舜的家人对他都不友善，但是舜却还一如既往地对待家人。
经过了一番考察之后，尧认为舜的品德适合做部落联盟首领，于是就把首领的位置让给了舜，这就是有名的“禅让制”。
在舜当政晚期，中原地区洪水泛滥，主持水利的姒鲧因徒劳无功而被处死，他的儿子禹继承父业，继续总理治水的事务。
这就是史上有名的“大禹治水”。
大禹治水的办法，不是堵，而是疏。大禹指挥开凿龙门，使黄河可以流向大海，不再在内陆里泛滥。又经过了十多年的努力，大禹成功治理了洪水。
大禹在治水中，还有“三过家门而不入”的故事，成为后世中国官员为政的典范。
令人怀疑的禅让
大禹治水，得到了人们的尊重，但在舜之后是不是禅让，却是值得怀疑的。
史书中记载，舜是将首领之位禅让给禹的，既然如此，那么舜就该安然让权，颐养天年才对。
然而，史书中说，舜在岁的时候，他“决定”一个人去南方过蛮荒的生活。
可是当时除了黄河流域之外，南面是相当荒凉的，甚至可以说是人迹罕至的，舜南巡的目的又是什么？
再说，舜此时已经不是部落首领了，要南巡的，难道不该是禹吗？
不出意外地，舜死在了九嶷山苍梧郡，这地方与舜生活的陶寺相距了多里。
这也就是说，尧舜禹之间的禅让，很可能并不是和平传递的，而是充斥着阴谋和夺权。
另外，在古籍《朱书纪年》中，也有类似的记载。
《竹书纪年》是中国古代留存的未经秦火的编年通史，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作。
《竹书纪年》中，如此描述尧舜禹的禅让：
“昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位，舜放尧于平阳，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
意思就是，尧在晚年的时候，德行和能力逐渐衰落，被舜囚禁在平阳，帝位也被舜夺走，舜还把尧的儿子丹朱也控制住了，使这父子二人不能见面。
如此看来，尧舜之间的权力传递并非是那么美好的禅让，而是权力的争抢。
在《韩非子》中，对于尧舜禹之间的禅让，也有着更加直白的描述：
“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王zhe(者)，人臣弑其君者也。”
或许，历史的真实，并非是尧舜禹禅让的美谈，而是强行的夺权。毕竟，在远古时期首领之位的更迭中，只有尧舜禹三人是没有血缘关系的。
回首历史，搜寻祖先的来时之路，才会让我们更加清晰地看清未来，珍惜现在。
华夏史海茫茫，星河灿烂，与君当共勉。