1、我们现在看到的《尚书》，主流观点认为是伪书，是后人借古人的名创作的。历史上的《尚书》据说孔子有修订过，一些史书中都有记载。
2、历史资料有限。《史记》也只是从黄帝开始记载，黄帝有简单的事件记载，颛顼和帝喾只有传承记载，没有事件记载，到尧舜的时候才有比较详细的事件记载。后人多根据古人的文献记载来修订史书，但太过于久远，资料更加匮乏。
3、作者的态度。如孔子著书的特点，不符合儒家礼数的内容会做相应的调整和美化，个人的政治导向和态度非常明确。如果孔子修订过《尚书》，或者后人修订过，但在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，后人多接受的是儒家思想教育。
黄帝虽然是华夏始祖、人文之祖，但这都是后人追认的，在西汉时期还没有这样的观点。而黄帝原本是神农氏的社稷之臣，但后来取代神农氏，成为五帝之首，详细介绍及分析可在今日头条搜索《黄帝：中华始祖养成记》，这个是与儒家思想所冲突的。
而尧舜则是儒家美化古代君主后所推崇的圣君，自然会大写特写了。
4、一本史书不可能把历史上所有的事都记载下来，都会有所侧重。可能是作者认为之前没有太多重大的历史，不值得记载。
《尚书.尧典》这“尧典”，在陕西宝鸡有一个周朝大墓不远处有一个村庄就叫“尧典村”，很古老。
三皇五帝在《帝王世纪》里这样记载：
燧人之世，有巨人迹，出于雷泽（燧人氏那个时期，有巨人出现。华胥以足履之，有娠生伏羲，长于成纪，蛇身人首，有圣德，（华胥出去玩踩了巨人的脚印回来就怀孕了，并生下了伏羲
帝出于震，位在东方，主春，象日之明，都陈，作瑟36弦，长八尺一寸，制嫁娶之礼，未有文章（伏羲木德，主春天，住在“陈”这个地方，发明音乐，制定了婚姻关系，这些都是口口相传说，当时没有发明文字，也没记载。
伏羲仰观象于天，俯观法于地，近取诸身、远取诸物，造书契代绳结，画八卦以通神明之德，六气、六腑、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降得以有象。尝百药制九针，以拯夭枉为。
伏羲没，女娲代；凡十五世。（一共经历了十五代人。出现了炎帝，
炎帝神农氏，姜姓，母任姒，有蟜之女，名女登，为少典正妃（少典人的媳妇），游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。
炎帝都于陈，作五弦之琴，教种，曰神农氏。或称烈山氏。为农皇，自陈营都于曲阜，重八卦之数，究八八之礼，为64挂，在位年，葬长沙。
炎帝传子孙八世至榆罔合年。蚩尤氏强于榆罔争于之阿。
黄帝斩蚩尤于中冀，使应龙杀之于凶黎之邱，诸侯有不服者，凡52战，而天下大服！