子思是一个精通黄老之学的大儒。
有关这一点，从他的作品《五行》可以看出来。
《五行》一书，就是把传统的水火木金土，与儒家的仁礼义智信五德相匹配。
郑玄注子思的《中庸》开篇“天命之谓性”一句时，也引用了子思的五行配五德学说：
天命，谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知。
需要指出的是，郑玄的五行配五德中把水和土之德搞反了。
应该是“水神则知，土神则信”才对。
信，也就是诚，五行属于中宫之土，是子思在《中庸》里面最为推崇的中央之德、圣人之道。
与子思一样推崇五行的孟子也说：
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。
除了仁义礼智四德之外，孟子把五行的最高之德称为圣，比诚和信更进一步。
《五行》里面也同样把五行里最高的土德称为圣。
那么，五行学说是从哪里产生的呢？
就是黄帝。
《史记》记载：
昔黄帝考定星历，建立五行。——《史记.历书》
《尚书.洪范》里面也记载，商代末期的人就已经把水火木金土这五行作为施政的重要纲领。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
由此可见，子思对于黄帝的五行学说非常熟悉，荀子也说子思“案往旧造说，谓之五行”，对黄帝学说中的五行思想进行了改造。
改造的成果，不仅有《五行》一书，还有《周易》。
没错，《周易》是子思对于黄帝五行学说的改造。
《周易》开篇的元亨利贞四德，正是五行学说的仁礼义智四德。
《周易》开篇的卦名“建”，正是北斗的斗建之意。
而黄帝，正是北斗之神！